When I was around the age of thirteen, my father took me aside and told me something that would change my life.
The two of us were alone in his beaten -up old car, on a side street of one of the poorer suburbs of London. He turned to me and said this:
“Son, whatever you do in your life, know this. The door of my house will always be open to you.”
I was only a young teenager at the time . I didnt really understand what he meant, but I knew it was something important, so I remembered it. My father would be dead three years laterr.
When I became a monk in northeast Thailand, I thought over those words of my dad. Our home at that time was a small government subsidized apartment in a poor part of London_not much of a house to open a door into. But then I realized this was not what my dad really meant. What was lying within my father’s words, like a jewel wrapped in a cloth, was the most articulate expression of love that I know: “Son, whatever you do in your life, know this. The door of my heart will always be open to you.”
My father was offering unconditional love. No strings attached. I was his son and that was enough. It was beautiful. It was real. He meant it.
It takes courage and wisdom to say those words to another, to open the door of your heart to somebody else, with no”ifs”. Some people might fear that if they do this, others would take advantage of them- but that’s not how it works, not in my experience. When you are given that sort of love from another, it’s like receiving the most precious of gifts. You tresaure it, keep it close to your heart, lest be lost. Even though at that time I only partially understood my dad’s meaning, even so I would not dare to hurt such a man.
If you give those words to someone close to you, if you really mean them, if they come from your heart, then that person will reach upwards, never down, to meet your love:o)
Ven. Ajahn Brahm
Opening The Door of Your Heart (Original version)
Who Ordered This Truckload of Dung? (US version)
Membuka Pintu Hati (Indonesia version)
Si Cacing dan Kotoran Kesayangannya (Indonesia version)
Die Kuh, die weinte (Germany version)
The Significance of the Bathing the Buddha Image/Statue (浴佛的意義)
Around two thousand and five hundred years ago, located on wide plains on the north bank of the Rapti river in the southwest of what is now Nepal, there was an ancient kingdom called Kapilavatthu. At that time this area was part of India. The ruler, King Shuddhodana of the Shakya clan, and his wife, Queen Mahamaya, were the parents of Shakyamuni Buddha, the founder of Buddhism.
In the Spring of 623 BCE, while enjoying the beautiful scenery and walking under flowering sara trees at Lumbini Garden, Queen Mahamaya felt her birth pangs. As she held on to a branch of a sara tree, she soon gave birth to a Prince out of the right side of her torso as depicted in the bas relief on the left. During that time, celestial beings offered flowers, celestial kings offered clothes, the heavens played wonderful music, and nine dragons emitted water to bathe the Prince. After His birth, the Prince immediately walked and spoke. He took seven steps. Seven lotus blossoms sprung forth under each place where he stepped. With His right hand pointing towards the sky and the left hand pointing towards the ground as in the photo of the statue on the right, He said, “I am the only Honored one in the heavens and on earth.” He was known as Prince Siddhartha. The Prince became troubled by the scenes of birth, aging, sickness, death, and the sufferings of ordinary people. He decided to leave home and become a practitioner at the age of twenty-nine. After becoming a Buddha, He continued expounding Dharma for forty-five years. At the age of eighty, lying between two sala trees, He entered Nirvana.
On the holy birthday of Shakyamuni Buddha, followers who participate in the Dharma Assembly of Bathing the Buddha make offerings to establish their karmic conditions with the Buddhas and also to wholeheartedly beseech the empowerment of the Buddhas and to pray for peace and well being. While bathing the image of the Buddha with auspicious water, they vow to cultivate themselves in attaining the purity of their three karmas (body, speech, and mind) in the past, present, and future. They should receive the great and remarkable teachings and guidance of the Buddhas and uphold the correct belief. They must do this without holding to any superstitious beliefs. In this way, they can correspond to the great and compassionate vows of the Buddhas and attain accomplishment with the Bodhi state without regression. They should carry out the cultivation of a bodhisattva life after life until they attain the supreme enlightenment of a Buddha.
Before we are labelled idol worshippers by some non-Buddhist religionists, We may have to ask why we bathe the image of baby Buddha during Vesak? But, the question was wrongly asked- it is not a must to do so. Significance of the ritual aside, it is us who “need” and want to bathe the Buddha; the Buddha does not need to be bathed it is rather an expression and reminder to cleanse our inner Buddha-nature- purify.
So as you or your friends visit any Buddhist temples during this Vesak Season, do explain to them the real meaning behind this symbolic and meaningful gesture Buddhists do, we out to keep this in mind “As we bathe the statue of Prince Siddhartha with this scoop of holy water in our hands, we shall pray sincerely to be rid of the defilements of greed, hatred and ignorance, so that our body, speech and mind may remain pure. Furthermore, we shall wish for a peaceful and harmonious society that is free from violence, dishonesty or evil. With the merit gained from bathing of the Buddha, may we rid our minds of defilements, and at the same time cleanse and beautify our society and country, transform this land of suffering into one of bliss, and guide the stray and evil minds onto the path of virtue.
Only by truly understanding the true meaning of “Bathing of the Buddha” only will we, our family and friends benefit from the Blessings of our Lord Buddha.
You may wish to recite the verse as you bathe the Buddha statue:
我今灌沐諸如來
(wo cin kuan mu cu ru lai)
*We are now coming up to bath Tathagatas
淨智莊嚴功德海
(cing ce cuang yen kung te hai)
*For the accumulating purity, wisdom, dignity, merit and virtue
五濁眾生離塵垢
(wu cuo cong shen li chen khou)
*May all sentient beings be rid of impurity
同証如來淨法身
(thong cen ru lai cing fa shen)
*And all realize the pure entity of Tathagatas
Kwan Yin Tan (Hari Besar Bodhisatva Avalokitesvara)
Sabtu, 3 April 2010 (Ji Gwee Cap Kauw)
09.00-10.00 : Pembacaan Sutra Phu Men Phin
10.30-11.00 : Shang Kung
18.00-21.00 : Ta Pei Chan
Cheng Beng
Senin, 5 April 2010
08.00-10.00 : San She Si Nian bab I
10.30-11.00 : Shang Kung
13.00-14.00 : San She Si Nian bab II
14.30-17.00 : San She Si Nian bab III & Siao Mong Shan
=================================================
Bagi Bapak/Ibu/Saudara/i se-Dharma yang ingin melakukan pelimpahan jasa bagi para leluhur dapat mengisi formulir yang tersedia di meja resepsionist Ekayana Buddhist Centre.
Jl. Mangga II No. 8 Duri Kepa
(Tanjung Duren Barat Greenville)
Jakarta Barat 11510
Tel: (021) 5687921-22 Fax: (021) 5687923
Email: info[at]ekayana.or.id
=================================================
Untuk cheng beng sendiri sudah di mulai H-10 sampai dengan H+10. Cheng beng pada tahun 2010 ini jatuh pada tanggal 5 April, apabila ketemu tahun kabisat (29 Februari) maka hari H cheng beng jatuh pada tanggal 4 April.
Cheng beng sendiri bukanlah tradisi dalam Buddhism, tapi merupakan tradisi dari Tiongkok kuno yang sudah susah untuk ditelusuri asal mula. Dewasa ini yang rutin dilakukan pada saat menjelang cheng beng adalah ziarah dan membersihkan makam/kuburan orang tua/leluhur sebagai tanda bakti (seringkali disalah artikan sebagai sembahyang kuburan). Continue reading →
Kosmik saat purnama pada bulan Waisak, dunia mengenang kembali tiga peristiwa perjalanan hidup Buddha Gautama yang penuh nilai kemanusiaan dan keteladanan.
Ketiga peristiwa itu adalah kelahiran, pencapaian penerangan sempurna, dan parinirwana (meninggal). Kata “Buddha” sendiri mengandung pengertian bangun, bangkit, atau sadar. Buddha bukan nama diri, tetapi kesempurnaan tertinggi bagi orang yang mencapai pencerahan.
Bila direnungkan dengan tenang dan keterjagaan nurani, momentum Waisak akan menuntun kita menuju cakrawala hidup yang lebih bermartabat. Makna historis Waisak adalah sebuah dialektika kehidupan yang telah mencapai titik transformasi “paripurna”, sebuah kemenangan nurani atas segala ambiguitas kehidupan.
Buddha tidak lagi diombang-ambingkan suasana hidup yang selalu bersinggungan dengan berbagai masalah (dukkha) (D.II.22), baik fisik, mental, maupun sosial. Berbagai beban persoalan hidup yang fundamental dipandang dengan cara elegan, realistis, sehingga tampak jelas, masalah hanya tarik-menarik antara persepsi ego, keinginan ceroboh, dan konstruksi mental yang tidak terampil.
Kapasitas untuk bangkit (Buddha) dalam mengatasi segala persoalan secara tenang, terkontrol dalam bingkai keterjagaan (mindfullness/eling), merupakan cara hidup menuju kemenangan dan pembebasan yang selalu relevan untuk diterapkan dalam aneka kehidupan (M.I.37)
Oleh: Prajnavira Mahasthavira
Kompas, Jumat, 8 Mei 2009 (hal. 6)
Bukan guncangan bumi yang mengharukan sebuah kelahiran. Namun ketaatan dan perjuangan yang mengabadikan sebuah penerangan. Bukan tetesan air mata yang berlinang deras mengantarkan kepergian. Namun pelayanan dan kesetiaan yang menjalarkan kasih dan kebijakan. Berkelanalah ke seluruh penjuru bumi. Tanpa rintangan terbebaslah hati nurani. Renungkanlah berkah dari 4 pilar bakti yang hakiki. Niscaya tenteram hidup jasmani dan rohani.
Peringatan Tri Suci Waisak di Tanah Air tahun ini merupakan sumber inspirasi sekaligus renungan apa yang telah terjadi dan yang akan diperbuat untuk kehidupan lebih baik pada masa datang.
Renungan Waisak tahun ini bertumpu pada empat pilar bakti yang nmerupakan salah satu ajaran mendasar umat Buddha. Napak tilas tiga peristiwa suci Waisak memberi ideologi kuat dalam pelaksanaan empat pilar bakti: kepada orangtua, Tri Ratna, tanah air, dan semua makhluk.
Bakti kepada orangtua adalah yang pertama di antara ratusan kebajikan. Napak tilas Waisak pertama mengingat kelahiran agung Pangeran Siddharta, pewaris takhta, mengetuk hati kita untuk berterima kasih kepada orangtua yang kita sayangi. Dewi Maha Maya, ibunda Pangeran Siddharta, wafat setelah tujuh hari kelahiran Beliau dan terlahir di Surga Taryastrimsa.
“If a person does not harm any living being…
and does not kill or cause others to kill-
that person is a true spiritual practitioner.” -Dhammapada (The Buddha)
“In order to satisfy one human stomach, so many lives are taken away.
We must promote vegetarianism. It is extremely important.” -Live in a Better Way: Reflections on Truth, Love and Happines (pg 68) (His Holiness the 14th Dalai Lama)
Disadur dari buku : Membuka Pintu Hati – AJAHN BRAHM
Masalah dalam percintaan dimulai saat buyarnya fantasi, kekecewaan bisa sangat menyakiti kita. Pada cinta asmara, kita tidak benar-benar mencintai pasangan kita, kita hanya mencintai cara mereka yang membuat kita tersentuh.Yang kita cintai adalah “sengatan” yang kita rasakan dalam kehadiran mereka. Itulah sebabnya, ketika mereka tak ada, kita merindukannya dan meminta dikirimi sebotol… (lihat cerita sebelumnya). Seperti “sengatan” lainnya, tak berapa lama ini pun akan berlalu.
Cinta sejati adalah cinta yang tak mementingkan diri sendiri. Kita hanya peduli kepada orang lain. Kita berkata kepada mereka, “Pintu hatiku akan selalu terbuka untukmu, apa pun yang kamu lakukan,” dan kita bersungguh-sungguh dengan perkataan itu. Kita hanya ingin mereka bahagia. Cinta sejati itu langka.
Disadur dari buku : Membuka Pintu Hati – AJAHN BRAHM
Mengumpulkan uang itu sulit, tetapi menghabiskannya mudah dan cara termudah untuk kehilangan uang adalah dengan berjudi. Semua penjudi pada akhirnya adalah pecundang. Meskipun demikian, masih saja orang senang meramal masa depan dan berharap mendapatkan banyak uang dari berjudi. Saya menceritakan dua kisah berikut ini untuk menunjukkan betapa berbahayanya meramal masa depan itu, sekalipun kita mendapat pertanda.
Pada suatu pagi, seorang teman terbangun dari sebuah mimpi yang terasa sangat nyata. Dia bermimpi tentang lima malaikat yang memberinya lima buah kendi emas yang besar sebagai lambang keberuntungan. Ketika dia membuka matanya, para malaikat itu tak ada di kamar tidurnya, dan sialnya guci-guci emasnya juga tidak ada. Bagaimanapun, itu adalah mimpi yang sangat aneh.
Disadur dari buku : Membuka Pintu Hati – AJAHN BRAHM
Banyak orang yang ingin mengetahui masa depan. Sebagian orang begitu tak sabarnya menanti apa yang akan terjadi, karena itu mereka mulai mencari jasa dukun dan peramal. Saya punya peringatan bagi Anda mengenai para peramal: jangan percaya pada peramal yang miskin!
Para bhikkhu yang berlatih meditasi dianggap sebagai peramal yang hebat, tetapi biasanya mereka tidak gampang diajak bekerja sama.
Suatu hari, seorang umat yang telah lama menjadi murid Ajahn Chah meminta sang guru besar untuk meramal masa depannya. Ajahn Chah menolak: bhikkhu yang baik tidak ramal- meramal. Tetapi si murid bersikukuh. Dia mengingatkan Ajahn Chah berapa kali dia sudah berdana makanan, berapa banyak dana yang telah dia sumbangkan untuk viharanya, dan bagaimana dia menyopiri Ajahn Chah dengan mobil dan biaya darinya, mengabaikan keluarga dan pekerjaannya sendiri. Ajahn Chah melihat bahwa orang itu terus bersikeras meminta untuk diramal, jadi dia berkata untuk sekali ini saja dia akan membuat perkecualian terhadap peraturan bahwa bhikkhu tidak boleh meramal. “Mana tanganmu. Sini kulihat telapak tanganmu.”
